连载中“孔子先是总结古代的政治思想。第一章前半部按照历史的顺序，依次引用了古代圣王的话语，这实际是孔子用他的“述而不作”的方法来表达他的政治理念，后半部则提出了孔子的治国大纲。
他在政治理念上的继往开来突出地表现于他的爱民思想，具体说来它有以下几个方面内容:
首先，富民。尧说:“四海困穷，天永终”，而尧的继位者又将这传给大禹，《论语》以此强调富民是古代圣王世代相传的政治理念，而“天禄永终”之说则是对统治者的严厉警告，指出不实行富民之策，百姓穷困，会造成失位亡国的灾难性后果。
这一理念在孔子提出的治国大纲中得到了反映，它所特別重视的第一、第二条就是“民、食＂。而在第二章中孔子又重申了这一理念，说：因民之所利而利之＂，并且把它列为从政必须从的五美之首。所有这些充分显示了富民理念在孔子政治学说中的重要地位
其次，和施政。《论语》经常讲到温和，它们不仅是个人的美好品质，是人们在日常生活中待人接物应有的态度，更重要的还是孔子的基本的政治原则，包含了十分丰富的意义。和施政的主张主要是针对当时各国实行的苛政这一现实提出的。
孔子认为苛政猛于虎，因此他竭力提信和的政治以反对严刑和苛捐杂税。在本篇中売和的政治理念又有了进一步的展开。孔子提出，政策的实施、官役的派遣、法令的执行都不能祸害百姓，都要考虑到百姓的利益。第二章中他主张“择可劳而劳之”，就是选择百姓原意、能够做的事让他们去做。孔子特別憎恨統治者事先不做好准备，却要求立刻成功不及时下达政令，却限时要求完成任务，百姓稍有延误，就加以惩罚。
再次，尊重百姓。在第二章中孔子要求具有一定地位和权力的人不可因此而骄人。他们待人的态度要庄重，但不能做，威严而不凶猛。遇到管辖范围内的百姓，不论他们人多还是人少不论他们的勢力大，还是勢力小，对他们都不可怠慢。这是要求尊重普通百姓的人格。
最后，执政者要主动承担政治责任。第一章中孔子精心选择的古代文献里，远古英明的圣王都主动承担治国中出现可题的罪责。这些说法同孔子关于“其身正，不令而行；漠身不正，虽令不行”（《子路》第六章的思想相一致），因而也反映了孔子的政治理念。
可见这些主张不是为了开历史的倒车，而是要恢复那些群众所留恋、热爱的优秀传统，要寻找、发现任用那些因黑暗的政治而避世的有操守、有才学的卓异人士。在孔子看来，这些都是为了达到一个总目标，即“天下之民旧心”，从而使社会各方面的积极性都得到发挥。”
